Городской балкон – не-место или вне-место на грани частного и публичного

Алла Петренко-Лысак

Балкон – это грань частного и публичного. Он не что иное, как пространство связи внутреннего (помещения) и внешнего (улицы). Как известно, жанр загадки содержит компоненту намека на ключевую черту загадываемого объекта, его основную или базовую особенность. В загадках про балкон можно увидеть указание, прежде всего, на границу, как в пространстве, так и между пространствами:

 «Я из дома на порог

Лишь один шагнул шажок,

Дверь закрылась за спиной,

Нет пути передо мной».

или

«Я и дома — и не дома,

Между небом и землей,

Отгадайте-ка, друзья,

Где же я?»

или

«Не дом, но и не улица,

Высоко, но не страшно».

Нынешняя социальная история, по мнению М. Оже, – это гипермодерн, характеризируемый ускорением времени, чрезмерностью пространства и трансформациями индивидуальности личности. Размышляя о наших отечественных балконах, я подумала о современном индивиде, который все более претендует на свой особенный мир с его личностной интерпретацией. Поступки горожан становятся слишком индивидуализированными. Также и характер современного балкона зависим от характера и увлечений его нынешнего хозяина. Это особенное пространство, почти тайная комната, но которая вынесена за границу дома и в то же время принадлежит ему. Балкон выступает как претензия на пространство проявления идентичности (политической, спортивной, культурной) его собственника. Например, вывешивание флагов, оформление балкона как выражение собственной сущности/натуры/вкусов/эстетики, или же дизайнерские или творческие балконы с рекламным, концертным или коммерческим функционалом. Не смотря на это, балкон сложно назвать местом… Позиционирование балкона на грани частного и публичного напрашивает обозвать его «не-местом». Место он с ракурса внешнего наблюдения. Если же говорить о внутреннем измерении, то он переходит в формат «не-места».

Если место может быть определено как такое, что создает идентичность, формует связи и имеющее отношение к истории, то пространство, не определяемое ни через идентичность, ни через связи, ни через историю, является "не-местом" (М. Оже)

Место упорядочено, определено, идентифицировано общностью/сосуществованием/сожительством (согласно М. де Серто), в местах живут, а не творят их (писал П. Нора, отличая их от «мест памяти»). Тогда как не-места являются транзитными, временными пространствами, пунктами временного пребывания и промежуточного времяпрепровождения. Про правила поведения в не-местах легко догадывается кто-угодно попадающий и не требует особых подсказок. Это «две взаимодополняющие, но отдельные реальности: пространства, созданные в соответствии с определенными целями», и «отношения, строящиеся индивидами с этими пространствами» (М. Оже). Но не-места не являются антиподом мест. Не-места содержат признаки мест: «к не-местам используется много чего из того, что характеризует и места. Не-места не существуют в чистом виде; места проявляют себя в них, тут обновляются и концентрируются определенные отношения», – писал Оже и определил не-места «мерилами эпохи». Если отечественный балкон обозначить через это определение, то он действительно может продемонстрировать смену мерил эпох. Достаточно лишь глянуть на современные строения, и сразу же в глаза кидаются дореволюционные времена, советские, постсоветские во всей эклектике давления на мозг и восприятие.

Критика балконов льется со всех сторон: какая-то бредовая архитектурная практика обустройства, вагоночные курятники, хламособиратели, вандалы красоты и т.п. Скажу так: наверное, тогда балкон – это полноценная гетеротопия – ландшафтоидное «вне-место».

Понятие гетеротопии (основы которой определил М. Фуко) предполагает определение места как атипичной объектной и социально-пространственной системы, главной особенностью которой являются особые конфигурации и способы взаимодействий, когда одно и то же пространство может использоваться, восприниматься разными сообществами, группами или отдельными людьми с разными целями и в рамках абсолютно разных представлений (бытовых, возрастных, гендерных, профессиональных, социокультурных и т.д.). Появлению и развитию гетеротопий могут способствовать разные, нередко не совпадающие или только частично пересекающиеся временные ритмы и способы деятельности сообществ, групп или отдельных индивидов, связанные с данным пространством; в частности, смена исторических эпох часто приводит к трансформациям, искажениям, забвению старых смыслов и образов; возникновению новых смыслов и образов, связанных с определенным пространством, к деритуализации старых пространств или ритуализаций новых пространств, что, в итоге, формирует сложный конгломерат образно-смысловых конструкций и наслоений (отдельные образные «слои» или «пласты» могут сталкиваться только хронологично и топографично, но никак не сообщаются в содержательном плане). Гетеротопии, по Фуко — это «иные места», «вне-места», имеющие место, они являются абсолютно реальными (против утопий) и значимыми для разнообразнейших повседневных практик индивидов. Именно так и произошло с балконами.

Иногда гетеротопию рассматривают как своего рода «шизофрению» культурного и социального пространства, продуцирующую «поток» автономных актов сознания, постоянно расщепляя образ первичного «материнского» пространства. Балконы, имея исходно архитектурную «материнскую» функцию, постепенно приобрели в дополнение другую собственническую – «порождение» индивидуалистического наслоения против базовой функциональности.

Тогда в рамках логики гетеротопии балкон можно определить как ресурсо-экономную  гетеротопию. Он является достаточно стойким структурно-пространственным элементом дома или квартиры. Главной гетеротопологической его особенностью является его заметная история смены модели потребления пространства внутри территориально определенного, локального пространства квартиры. Балкон выполняет гетеротопические функции: компенсаторную (как место с определенным порядком, компенсирующим несовершенство мира повседневной жизни/бытия: например, недостачу физического и социально-окрашенного приватизацией пространства) и иллюзорную (создает иллюзорное пространство, «сбрасывающее маску со всех реальных пространств», демонстрируя реальность такой, как она есть: например, презентуя обывательскую или потребительскую натуру собственника жилья). А если обратиться к основным принципам гетеротопологии: повсеместности (можно встретить где угодно); многофункциональности; способности совмещать несколько пространств в одном месте; связанность с разными периодами времени; систему открытости и замкнутости; владения особой ролью относительно остального пространства, – то становится очевидной гетеротопичность балкона именно как вне-пространства и не-места.

↓Читайте также

Фейспалм-подборка: балконы Киева