Деколонизировать Украину: как студенты говорят о Луганске через документальные фильмы

"В 1947 году мою бабушку вместе со всей семьей депортировали в Коми АССР (автономная республика в северо-западной части Российской Советской Федеративной Социалистической Республики) из-за проукраинских взглядов", — рассказывает "Рубрике" студентка Ярослава Губова.

Девушка предоставляет записи разговора с бабушкой:

"Меня и семью депортировали в Коми АССР. Ехали непосильно долго, в вагонах для скота, папа там и умер. Есть давали только рыбу и хлеб в день, воды не давали. По приезду условия стали только хуже. Мать сказала: «Беги лучше отсюда, иначе умрешь здесь с нами» Ну я и убежала. Цеплялась за поезда, где-то просто шла пешком… но меня снова отправили в Коми…

Прошло много лет, и мы уже могли бы вернуться домой, не на Закарпатье (женщина родилась и выросла на Закарпатье, — ред.), хотя бы в Центральную Украину (в родные города и села депортированным возвращаться не разрешали, поселяли в центральные и восточные регионы, — ред.) 50 лет мы прожили в Караганде (город в Казахстане, куда сбежала женщина, — ред.) и после вернулись в Днепр. Такая она, депортация людей, верных своей родине и народу. Такая она, каторга людей, верных правде и свободе".

История бабушки Ярославы не единична, принудительной депортации были подвергнуты десятки тысяч украинцев. Только в период 1939 года было насильно вывезено в Сибирь и Среднюю Азию около 1,2 млн человек. Роман Теслюк, ведущий научный сотрудник Института исследования Голодомора Национального музея Голодомора-геноцида, отмечает:

"После окончания Второй мировой войны тоталитарный коммунистический режим, к сожалению, не был осужден миром, что позволило ему продолжить практику истребления и подчинения населения подконтрольных «республик». В связи с обвинением крымских татар в сотрудничестве с гитлеровцами в мае 1944 г., в Узбекскую ССР и некоторые регионы РСФСР из Крыма было депортировано 191 тыс. киримли. Вместе с ними из Крыма выселили греков, болгар, армян (всего около 37 тыс. человек)".

Принудительная депортация украинцев продолжается по сей день на временно оккупированных территориях. По словам Владимира Зеленского, по состоянию только на 2022 год россия принудительно вывезла более 1,6 млн украинцев.

Депортация — один из факторов, который подтверждает колониальную политику россии в отношении Украины, где россия годами выступала страной-империей, которая порабощала практически все страны, окружавшие ее, включая Украину. Татьяна Филевская, креативная директорка "Украинского института" и исследовательница украинского искусства, утверждает: "Долгое время россию не признавали империей, а Украину — колонией". Однако исторические события — геноцид, принудительная депортация, уничтожение интеллигенции и украинского языка — факты, которые свидетельствуют о попытке россии уничтожить Украину как независимое государство.

Долгое время пророссийская власть Украины лишь подкрепляла имперское влияние россии. Например, в 2010 году Виктор Янукович заявил, что "Голодомор несправедливо признавать геноцидом украинцев". Из-за непонимания мотивов россии и пророссийских наклонностей тогдашней украинской власти война в Украине, которая началась в 2014 году, считалась миром гражданской вплоть до 2022 года, когда "братский" народ проявил свое настоящее "братство".

Несмотря на это, существенное столетнее влияние россии трудно искоренить сразу. Оно закрепилось во многих проявлениях: в российских названиях улиц, памятниках Пушкину, навязанном русском языке и культуре на территории Украины и многолетней попытке уничтожить украинскую идентичность посредством постепенного уничтожения ее регионов.

Колонизированные страны стоят перед вопросом, как, кроме территориальной целостности, восстановить собственную идентичность. Жизнь в колониальной политике наносит обществу травму, после которой оно еще долго приходит в себя.

Так в глобальных процессах появилось движение деколонизации. Татьяна Филевская описывает деколонизацию так: "Это попытки освободиться от имперских влияний и имперского насилия". Эти процессы должны быть охвачены не только на уровне государства, но и на уровне отдельных жизней каждого из нас. Государственные процессы, в частности, начались со стартом декоммунизации и дерусификации. Индивидуальные же происходят на уровне отдельного человека, его попыток отказаться от навязанной россией культуры, языка и нарративов. В этих процессах слова Романа Ратушного "убить россию в себе" обрастают новыми значениями.

Чем больше мы говорим о последствиях колонизации для Украины и наших культурных кодах, которые пытались уничтожить, тем больше вероятность того, что со временем мы сможем восстановиться. Чем больше мы говорим о нашей настоящей идентичности, а не призме, навязанной россией, шароварной, карикатурной и колониальной, тем больше шанс отделиться от россии во всех планах и выиграть войну. Потому что борьба за собственную идентичность веками переходит из рук в руки всем поколениям украинцев.

Как восстановить регион после последствий колонизации — вернуть ему идентичность

Первый шаг к восстановлению — признать, что проблема есть и с ней нужно бороться, или другими словами — о деколонизации нужно говорить. Именно так решили студенты-волонтеры, которые объединившись на учебной программе о деколонизации в Украине, создали идею проекта "Портреты Луганщины".

Ярослава Губова, участница команды родом из Днепра, говорит: "На обучении по деколонизации я много думала о своем регионе. Хочется деколонизировать именно Днепровщину. Ведь это настолько интересный и аутентичный район, о котором особо никто ничего не знает. Однако о Днепре я еще смогу сказать, а о Луганске нужно кричать уже".

Целью волонтеры поставили исследовать первичную культуру региона и рассказать о ней кадром, через портреты обычных людей, их истории и боли, их намерения и веру в украинский Луганск.

"О Луганщине и Донетчине надо кричать, потому что мы боремся за них уже сейчас"

"Мы понимаем, что Днепровщину еще успеем деколонизировать, а о Луганщине и Донетчине надо кричать, потому что мы боремся за них уже сейчас. И вот в нашей работе мы хотим показать, за что именно мы боремся, что важного в этом, почему нам всем нельзя опускать руки в своем участии в этой войне", — говорит Ярослава.

Девушка считает, аутентичная культура регионов затупилась с приходом советского союза, который стер нашу культуру, "спрятал ее в каморку". Так считает и исследовательница украинского искусства Татьяна Филевская, которая напоминает, украинская культура последовательно уничтожалась россией, а все, что имело ценность для нас, попадало в метрополию (страну, владеющую колониями). В частности у украинцев до сих пор нет доступа к значительной части архивов, в которых запечатлена наша история, поскольку те сосредоточены в россии.

"Отбросить колонизаторскую ношу и вспомнить о своей, чтобы показать — мы не имеем ничего общего с россиянами. Луганщина никогда не была российской и не может быть российской", — добавляет студентка.

Сначала идея проекта заключалась в том, чтобы создать карту Старобельска Луганской области и воссоздать в диджитал форме старинное культурное наследие, которое не сохранилось до наших дней. Однако команда решила остановиться на идее создания серии документальных роликов и фильмов о Луганщине и ее жителях — короткие ностальгические воспоминания от людей, которые рассказывают, чем для них особенный этот регион и как он отличается от других.

Героями стали люди, которые болеют за свой регион и являются носителями его культуры. Это учительница украинского языка из города Попасная, которая приняла решение в русскоязычной среде преподавать украинский язык. Волонтер инициативы "Сміливі відновлювати", который застал оккупацию Луганска. Художница из Северодонецка, которая рисует картины, посвященные этому городу. Журналистка "Восточного Варианта", которая пишет о Луганщине и Донетчине; археолог, который работал в музее в Старобельске; культурная деятельница из Кадиевки, которая после оккупации села переехала в Старобельск, и другие герои.

Ярослава делится, название проекта "Портреты Луганщины" отражает его ценности — рассказывать не об общих вещах, а через призму отдельной личности визуализировать историю и образ Луганщины. 

"Мы акцентируем собственно на людях, на личности, на воспоминаниях, мыслях. Потому что культуру формируют люди и она меняется благодаря людям", — утверждает студентка.

О Луганском театре

Луганский театр стал героем первого документального короткометражного фильма команды. Его история началась еще в 1941 году, когда эвакуированных из разных областей Украины актеров направили работать на Кавказ. В 1944 году труппу реэвакуировали в Ворошиловград — теперешний Луганск.

"У него (Луганского театра, — ред.) достаточно интересная история, они много пережили, они — показатель украинскости региона, аутентичности. Театр ставит классические украинские спектакли, а украинизировать население в Луганске начал еще до 2014 года, а после 2014 — в Северодонецке (куда релоцировался, — ред.). Существует миф, что на Луганщине не воспринимали украинский язык и все украинское. Но сам факт того, что театр ставил спектакли на украинском, опровергает это утверждение", — дополняет Ярослава.

Александр Гришков, директор и художественный руководитель театра, в фильме вспоминает, после оккупации Луганска в 2014 году, коллектив разделился на три части. Одна осталась в Луганске и в дальнейшем пошла на сотрудничество с оккупантами, другая часть уехала в россию, а третья уехала в свободную Украину.

"Мы должны показывать, если физически территория сейчас занята, то это не означает, что Луганска нет, — говорит Максим Булгаков, главный режиссер театра, — Вы же понимаете, что это борьба цивилизаций? А основа любой цивилизации — это культура. Если культуры нет — нет цивилизации, не за что бороться. И чтобы граждане не относили себя к советскому союзу, а чтобы идентифицировали себя как украинцев. И понимали, зачем мы живем и боремся".

"Я думаю, память — это о формировании будущего"

Во многих отношениях деколонизация — это о рефлексии, переосмыслении. Рефлексии нашей истории, культуры, наследия, того, что с нами произошло и происходит. Команда проекта "Портреты Луганщины" выбрала в качестве способа рефлексии документалистику.

"Документалистика для меня сейчас очень важная и передовая, потому что она фиксирует реальность, транслирует ее. Сейчас важно показывать российские преступления и то, как мы боремся, вшивать определенные месседжи, показывать за рубежом. Это один из способов кричать об Украине", — говорит девушка.

Ярослава добавляет: "А как о ней, войне, не снимать, как можно закрывать глаза на это? У нас фильм о театре и искусстве. Но оно не может выбросить себя из контекста войны, потому что оно существует в этом контексте. Документальное кино — о приближенности к объективности, и ты не выбросишь из него контексты настоящего. Ты не можешь в стране, где идет война, не снимать о войне".

Восстановление идентичности — долгий процесс, который потребует не одной дискуссии и займет не один год, особенно в условиях борьбы за собственную жизнь. Россияне ежедневно продолжают обстреливать украинские города и села, уничтожать нас как нацию. И первый шаг — помнить о совершенной несправедливости, не сметь ее забывать, потому что "память — это о формировании будущего".