“Тех, кто уничтожает твою землю и твоих детей, нужно убивать”: как военный капеллан поддерживает защитников

В этом тексте в серии "Лица обороны" мы будем говорить о молитве, которая держит наших бойцов и придает силы, как побороть ненависть к врагам, и следует ли их прощать. 

Зов к Богу и приход в украинскую церковь

Что Бог говорит с ним, Дмитрий Поворотный понял в начале 2000-х годов. Тогда был мирским человеком без особой религиозности. "Господь зовет всех на протяжении жизни. Но мы либо слышим, либо нет", — говорит спустя 20 лет военный капеллан. 

На воцерковление пошел в ближайший храм, возле которого жил. Николаевский собор на Новых Кодаках в Днепре был московского патриархата, других было не найти. Но Дмитрий тогда об этом не беспокоился, потому что прежде всего приходил в церковь к Богу. 

Через некоторое время на доске объявлений возле храма появился Почаевский листок с названием "Как у меня украли Родину". В нем рассказ шел от личности офицера СССР, который на службу попал в Украину, а когда союз распался, остался уже на территории нашего государства. "После "большой страны" появилась, мол, какая-то непонятная Украина. Страна, которой не должно быть. Народ, которого не должно быть. Этот офицер говорил о том, что есть только один народ, разделенный по нескольким территориям", — вспоминает священник. 

Дмитрий сознавал себя украинцем, но разделения на "мы" и "они" или конфронтации между патриархатами не чувствовал. Впрочем, увидев этот листок, спросил себя: "А почему это вообще висит в церкви?" Ибо в храме верующий искал чего-то другого — не того, что есть на земле. 

"Почему церковь давала площадку для таких высказываний? У меня началось отторжение. Потому что я не россиянин, не малоросс и не меньший брат. Я представитель древнего народа, не искусственного, а естественного, поэтому с божьего благословения. Потому можно сказать, что тогда московский патриархат сделал из меня патриота. Не радикального, а уважающего свое происхождение, любящего свою землю и свой народ". 

Московский патриархат привел Дмитрия к Киевскому. Чуть дальше Николаевского храма начали восстанавливать украинский Петропавловский. Дмитрий стал одним из первых прихожан. 

Выйдя из красивого собора, который никогда не закрывался, где с хором проходили уставные богослужения, верующий оказался в совсем другом храме. В недоделанном здании, где местами обрушивалась штукатурка, пела только одна женщина. Служба отличалась от той, к которой привык. Богослужение было аскетическим и искренним — так называет его Дмитрий Поворотный. В Петропавловском храме прошло становление мужчины — от прихожанина до священника.

Рождение военного капеллана

"Ты понимаешь, что не можешь делать это по принуждению?" — спросил у Дмитрия Поворотного Владыка Симеон, епископ Днепровский и Криворожский, весной 2014 года. 

Началась война. Россия на Крыме не остановится. Украинцы будут сопротивляться.

Эти простые истины Дмитрий Поворотный понял во время аннексии полуострова. Говорит, что как мужчине и украинцу стоять в стороне было невмоготу. Но как церковный служитель оружие в руки взять не мог. Ранее священник слышал о военных священниках, хотя подробностей их работы не знал. Решил попытаться стать капелланом, от епископа получил благословение. "Он спросил: "Действительно ли этого хочешь?" Хочу и могу".

В прошлом у Дмитрия Поворотного уже был опыт службы: проходил срочную в воздушно-десантных войсках специального назначения. Поэтому смело в рясе священника пошел в военкомат.

"В советском воспитании была определенная пропаганда: мы видели себя солдатами. Я всегда мечтал стать десантником, так в будущем и сбылось. Тогда понял, что следует быть осторожным в своих мыслях. В военкомате сказал, что я такой-то, имею армейский опыт. Но как священник напрямую участвовать в боевых действиях не могу. Хотя в качестве духовной опеки могу быть полезным".

Весной 2014 года создавались первые добровольческие формирования. Священнику предложили стать капелланом 20-го батальона территориальной обороны Днепропетровской области. 

"Я просил о мобилизации. Чтобы на фронте не было такого: здесь я есть, а здесь меня нет. Чтобы не имел никаких преференций, а с ребятами мы оставались на равных, разделяя риски".

После сборов бойцов посадили в транспорт и увезли в воинскую часть. В первый день в батальоне Дмитрий встретил командира. "Вы капеллан? Меня о вас предупредили", — сказал он, а затем добавил: 

"Я рад, что у нас будет капеллан. Но у меня такое обращение: мы, особенно весь офицерский состав, который здесь есть, приняли решение защищать родину. Давно отставные вернулись в армию, чтобы выполнить слова присяги. И будем идти до конца. Кто не готов, лучше не начинать". 

"Меня поставили в рамки, что это не игрушки, а сложное решение, которому я должен следовать", — говорит Дмитрий Поворотный.

Первое служение как капеллана

Во время мобилизации священнику уже было за 40 лет, за плечами — жизненный и церковный опыт. Это помогало налаживать отношения с побратимами. Для них Дмитрий пытался стать тем, кого ему самому не хватало на службе в юношестве. 

"Моральным состоянием и атмосферой в коллективе занимался замполит. Но он все равно оставался офицером, который строит свои отношения через призму этого звания. Тем более я имел негативный опыт общения с замполитом. Если бы рядом со мной в юношестве был капеллан, мне было бы легче выполнять свои обязанности". 

Работа Дмитрия Поворотного началась с общения: рассказывал о себе, церкви, видении церковью войны и военной службы. Теперь капеллан вспоминает, что у многих ребят не было полноценного понимания этих процессов. «Сидят попы, отстраненные от всех проблем и косят бабло. Но я все объяснял«.

День за днем ​​между капелланом и защитниками возникало доверие. Тем бойцам, которые были знакомы с церковными таинствами, было проще: все, что делали в храмах, теперь могли сделать в части или на позициях. Но для многих случился первый опыт исповеди и причастия. 

Через 8 лет Дмитрий Поворотный вспоминает первое богослужение в качестве капеллана. Накануне 9 мая одна из рот батальона выходил на боевое задание в Мариуполь. Перед поездкой все выстроились, слово сказал командир, две минуты дали и военному капеллану. "Пожалуйста, отче, ваше слово". Дмитрий Поворотный с защитниками помолился, благословил, оросил священной водой. Но когда бойцы усаживались в автобусы, вспомнил, что не дал крест поцеловать. Так и бегал между машинами с распятием, подносил тем, кому это было необходимо. 

С боевой задачи вернулись не все. Первых погибших героев Днепропетровщины — Олега Эйсманта и Сергея Демиденко — навсегда запомнят как защитников Мариуполя. "Остальные защитники возвращались после первого боя и говорили, что для многих благословение стало поддержкой и уберегало от паники".

Обязанности капеллана

"Многие воспринимают это так: насильно солдат согнали, выстроили, поп что-то рассказывает. Но я настаиваю, что это должно быть чисто добровольным делом. Бывает, что сегодня тебе нужно поговорить со священником, а завтра — уже нет. Или наоборот", — говорит о своей работе Дмитрий Поворотный. 

"А давайте на наши позиции?" — слышал капеллан от защитников. Священнослужитель всегда искал возможности посетить позицию своих бойцов. Подразделение могло быть разбросано по большой территории, напрямую не проедешь, поэтому Дмитрий вместе с волонтерами организовывал поездки. Исповедовал, причащал и поддерживал ребят, часто с собой имел гуманитарку — одежду, средства гигиены и продукты.

"Лозунг капелланов — быть рядом. Уточнений — с христианами или представителями других конфессий — нет. Быть рядом со всеми, даже с атеистами. Одно из главных правил кодекса капеллана — заботиться о каждом. И помогать реализовывать конституционное право на религиозную жизнь". 

К капеллану может обратиться человек любого вероисповедания. Священнослужитель выясняет, в чем проблема и как можно помочь. К примеру, привести в воинскую часть представителя другого религиозного сообщества или самого бойца отвести к ним. 

"Был такой опыт: лежал раненый парень-мусульманин. Эмоционально он подсел из-за лечения. Растерялся. Я договорился с командованием, чтобы на пятничную молитву отвести его в мечеть. Написали увольнительную и отправились. Он там помолился и пообщался с единомышленниками, и несколько дней оставался в приподнятом настроении, и хотя по жизни был не очень религиозным, ему стало легче после общения с людьми своего круга, важно, чтобы человек не чувствовал себя оторванным от сообщества, потому что военный коллектив — очень специфическое пространство, в котором не каждый приживается. И эта проблема может помешать выполнять служебные обязанности".

За время капелланства Дмитрий Поворотный окрестил 11 защитников. Ночью на позициях шли бои, иногда даже рукопашные, а днем ​​священнослужитель крестил людей. Война заставляет защитников задумываться над вопросами, которые раньше не беспокоили, говорит Дмитрий Поворотный.

"Когда попадаешь в окоп или опорный пункт, перед тобой встают вызовы жизни и смерти. Потому что сегодня ты еще есть, а завтра — нет. Ходишь под бомбами, пулями, атаками. Та забота, которая была ДО, идет далеко. Живешь другими категориями.  И в это время приходит зов Бога в таких условиях". 

Вместе с побратимами Дмитрий Поворотный попадал под обстрелы. Но, говорит, по характеру такой, что не страшно, просто воспринимал все как действительность. "Мне — свое дело — молиться рядом. Главное — не мешать советами. А ребята знают, что делать".

Прощение и ненависть

В настоящее время Дмитрий Поворотный занимает должность капеллана при военном госпитале Днепра. Обязанности и задачи — те, что и раньше — быть рядом с нашими защитниками. Из-за гражданской должности выезжать на передовую уже не может. Но когда в отпуске, сразу пытается навестить ребят (за день до нашего разговора Дмитрий как раз побывал на позициях). 

Мы сидим в одном из храмов, где правит капеллан. Солнце греет деревянные перекрытия, лучи через резные окна поднимаются по образам и застывают на пробитом распятии — его с попаданием от обломков привез в Днепр военный капеллан. "На войне нет ничего святого".

Далее публикуем прямой речью ответы на эти вопросы от Дмитрия Поворотного:

"Вопрос прощения — это вопрос духовного роста человека. Вы — журналистка. Вы же не стали ею с первого класса. Что нужно сделать сначала? Научиться крючки писать, потом буквы, после — читать стихи и небольшие произведения. За ними — изучать высокую литературу, писать диктанты, пробовать выражать свои мысли. Это целый путь. Религиозная жизнь — это также постоянный труд над собой. И вопрос прощения не простой. Вот есть математика "1+1", а есть высшая математика с алгоритмами и интегралами. Вроде бы и название одно, но все гораздо сложнее. Так вот вопрос прощения — высший пилотаж духовно-религиозной жизни. И требовать это вот так в лоб не следует. Это путь, который нужно пройти. Кто-то его преодолевает лучше, кто-то — хуже, кто-то — вообще не проходит. 

Человек имеет право на эмоцию ненависти. Это не порок. На какой-то короткий промежуток она может быть, но главное, чтобы она полностью не завладел человеком. Ибо верующие понимают, что в ненависти живут  только бесы. А бесы — это кто? Те, кто творят у нас беду. Это россияне. Они уничтожают, насилуют, убивают, воруют.

Если мы будем опускаться до уровня ненависти, мы станем, как они. И тогда россияне победят, докажут, что украинцы с ними — один народ. Напротив, из-за того, что мы видим, что они творят, мы должны проявлять праведность. Не следует переходить к высшему пилотажу — прощать всех, но начинать следует на расстоянии вытянутой руки. Помоги соседу, с которым ты не разговариваешь, а он тоже страдает от обстрелов. Прояви человечность к тем, кто вокруг тебя — твоим землякам-украинцам. Поделись водой и продуктами с теми, кому сейчас плохо. Прояви любовь. 

Но как с врагом обращаться? Врага нужно убивать. Убивать того, кто пришел на нашу землю. Тем более — если этот человек не понимает человеческий язык. Видит границу Украины, которую не надо переходить с оружием, а он прет. Мы предупреждаем: "Ты нарушил границу, не иди дальше". А он идет. Что с ним делать? Тех, кто уничтожает твою землю и твоих детей, нужно убивать".

В течение 8 лет система военного капелланства в Украине выстраивалась самостоятельно. А с 1 июля 2022-го вступил в силу закон, регламентирующий труд священнослужителей на войне. Согласно документу, в стране создается Служба военного капелланства как отдельная структура ВСУ и других военных и правоохранительных формирований (одному батальону — один капеллан).